Vulgarmente conocida como Orden de los Magos. Sus miembros descienden de la Diosa del Sol y sus Hijos: la Luz y la Sombra. De estos recibieron el poder para regir los destinos de Rigel. Sobre los magos, además de la responsabilidad del gobierno, reposa la custodia del culto a sus ancestros. Ellos son los sacerdotes que hacen de intermediarios entre el pueblo y los Dioses. Sólo ellos pueden ser los Grandes Priores de las numerosas sectas que salpican la religión ancestral, como las flores en la ladera.

Las gentes de otras órdenes contemplaban a los magos con respeto y temor, llamándolos kisai , que significa “genio-demonio”. En cambio dentro de la propia sociedad mágica se llamaban unos a otros shinsen, “mago divino” o sen, “mago”, a secas.

Era, tradicionalmente, la casta gobernante.

Al igual que otras castas, la Orden de los Magos estaba dividida en múltiples casas o clanes de mayor o menor rango. Técnicamente, sólo los miembros de la antigua casa de San’in podían convertirse en uno de los consejeros que formaban la cabeza del gobierno. Esta y otras casas importantes, para asegurarse la continuidad, poseían un sistema de protección del linaje consistente en la formación de una línea principal o Sôke y varias líneas secundarias o Bôkei, permitiendo asegurarse un heredero en todo momento. En la era Kanei, época dorada de los magos, el sistema de casas era muy estricto. Originariamente, cada casa tenía una magia propia que le era inherente y distinta. No se permitía la mezcla de sangre de unas casas con otras, para evitar la pérdida de esa identidad mágica. Eso cambiaría más adelante, tras las guerras de religión, llamadas también, sobretodo por los magos, “Rebelión de los Bajos” (haciendo referencia a la inferioridad de las demás castas). Como íbamos diciendo, tras la guerra, debido a las grandes pérdidas personales y materiales de los magos, la política de mezcla entre casas hubo de cambiarse drásticamente para evitar caer en la endogamia. Todas las casas mágicas, hasta entonces marginadas, buscaron matrimonios de conveniencia con la casa gobernante San’in y tarde o temprano lo conseguirían. Por lo tanto, hoy casi todas las casas son dignas de pertenecer a una de las ramas San’in Bôkei. Ese cambio de política consiguió sacar a flote la casta de los magos e incrementar el poder mágico de estos. Aunque la antigua riqueza y variedad de la magia se perdería para siempre.

Cada clan conserva aún su Gramática* o libro sagrado de la magia familiar, pero muchas de sus técnicas ya no pueden ser practicadas por diferencias de la sangre (genéticas). Los clanes que pueden probar llevar en sus venas la sangre de San’in, cuentan en su haber, además, con una copia de la Gran Gramática de San’in. Pero se ha de notar que sólo los miembros del San’in Sôke pueden desarrollar todo el poder de esa Gran Gramática y conocer todos los secretos de la magia San’in, mientras que los demás, o desconocen los secretos arcanos o necesitan de una autorización especial de la cabeza del Sôke para ponerlos en práctica. Esto es así porque la Gran Gramática contiene la magia más poderosa de todas, la única que tiene poder sobre las demás magias. La magia de un clan es blanca o negra según sean sus miembros descendientes de la Luz o de la Sombra. En cambio la casa de San’in fue concebida por la mismísima Diosa del Sol y le fue concedido contemplar las dos caras de la magia.

La Gran Gramática original se guardó durante milenios en el Palacio Dorado de Mitra, sede del Consejo de los Seis. Para ello estaba habilitada especialmente una cámara o capilla con las paredes cubiertas de oro. Lámparas de aceite encendidas brillaban constantemente alrededor del libro. Y un poderoso sortilegio, que pendía del portal de acceso, impedía penetrar a cualquiera que no fuese del clan San’in. La capilla ocupaba un punto estratégico de lo que entonces era el centro de la ciudad. Se dice que estando el libro en ella, Mitra no podría ser tomada por la fuerza de las armas. Tal era el poder del libro que mantenía la cohesión entre las piedras, reparaba los daños de las murallas y las volvía resbaladizas e imposibles de escalar. El mismo poder irradiaba un campo de fuerza místico que protegía la ciudad incluso desde el cielo. El libro se perdió junto con gran parte de los tesoros del palacio, durante la Rebelión de los Bajos. Poco después caería Mitra. La guerra estaba perdida. Años después reaparecería milagrosamente la Gran Gramática, para abandonar definitivamente Mitra, por expresa orden del poder militar. Permanecería oculto en la residencia del San’in Sôke de Sennokamimachi, la antigua ciudad capital, por cien años más, tras los cuales volvió a desaparecer en circunstancias misteriosas, y esta vez para siempre. Cuarenta y dos años después, Kiyodo Shinsen no Kami San’in no Musa, cabeza del clan San’in, reunió a los mejores artistas del momento para fabricar una recreación fidedigna de lo que había sido la Gran Gramática. Se tomó como muestra una de las mejores copias del original que se conservaban en la biblioteca privada de Musa. La obra, de excelente calidad e incalculable valor, sólo superada quizás por la Gran Gramática original, se encuentra actualmente en el Gran Santuario Interior de Mitra. Todas las copias que se conservan hoy proceden de aquella obra, que fue llamada La Gran Gramática de Kiyodo Musa.

Durante la época de los levantamientos Shinsen-Musa, hubo dos intentos de situar la obra de Musa en el Palacio Dorado. El primero fue frustrado al intentar llevar el libro más allá de la puerta este de la ciudad. Los cabecillas fueron ejecutados, aunque el Libro logró ocultarse. Los magos levantiscos pensaban que si el Libro volvía a la capilla, lograrían expulsar a los guerreros y revertir las consecuencias de la guerra. En el segundo intento, tuvieron más suerte que en el primero y lograron poner la Gran Gramática de Musa en el Atril Sagrado de la capilla. Este suceso hizo aumentar la moral de los magos y tubo un efecto totalmente contrario en los guerreros que fueron fácilmente expulsados de Mitra. Muchos aprovecharon el momento para resarcirse de las humillaciones sufridas, asesinando a diestro y siniestro a los desafortunados guerreros de la guarnición de palacio. Desafortunadamente, la euforia no duró mucho. Los pocos que lograron escapar de la matanza, informaron inmediatamente a las guarniciones vecinas y la noticia de lo acaecido en Mitra llegó a los cuatro confines de Rigel. Un gran ejército se reunió en cuestión de semanas y la ciudad fue sitiada nuevamente. Los magos trataron de defender la ciudad con todos los medios a su favor, fieramente. Pero, tras los primeros golpes de artillería en las murallas, comprobaron con horror que el Libro de Musa no estaba haciendo su parte. Algo iba mal. El Libro no iba a proteger la ciudad. En pocas horas la ciudad se rindió. Volvió a caer en manos de los señores de la guerra. Estos dieron la orden de buscar el Libro y al no hallarlo, determinaron destruir la sagrada capilla destinada a guardarlo y sellar el portal, asegurándose así de que no se producirían nuevos intentos de tomar la ciudad por parte de los magos. Muchos magos murieron torturados por negarse a dar información sobre el paradero de Libro. Los líderes de la revuelta fueron ejecutados y diez magos fueron muertos por cada soldado asesinado en la toma del palacio. Familias enteras desaparecieron en esos días. Por temor a que fuera descubierto y destruido, el Libro de Musa, no abandonaría la ciudad. Fue entregado al Supremo Sacerdote del Templo de Mitra, quien lo depositó en el Gran Santuario Interior, dónde ningún mortal puede verlo. Se piensa que sigue oculto en alguna parte del Santuario.

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* Más adelante, la palabra gramática se transformaría en “grimorio”. La magia está basada en el poder de la voluntad por medio de las palabras (“hágase la luz! Y la luz se hizo.”). Nada tiene de extraño que exista una gramática dónde se reflejen las palabras que se han de pronunciar para provocar los efectos mágicos.

Muchos meses tomaron las deliberaciones, al término de las cuales se decidió que el planeta más distante del sistema Mune sería el lugar idóneo para el destierro a perpetuidad del Sexto Consejero.

Se enviaron mensajeros a las cuatro casas del clan Ichizoku, la familia del disidente, con instrucciones de partir para el lejano planeta del destierro antes de que transcurriera un mes. La familia Ichizoku hizo lo propio, enviando mensajeros a los cuatro confines de Rigel, para comunicar las órdenes a sus nobles vasallos de recoger los enseres y víveres necesarios para su supervivencia, y abandonar sus propiedades. Veintidós clanes, 41 millones de personas, recibieron las órdenes. Ninguno faltó a su deber.  Muchos lloraron su partida, pero ninguno tuvo dudas ni se oyó una sola protesta. De cualquier forma, nada podía hacerse, era su destino.

Al llegar a su lugar de destierro, encontraron un planeta frío, árido y, en definitiva, poco acogedor. Era el día de la festividad de Dolka, una deidad menor del clan principal. Por eso se decidió darle al planeta el nombre de “Dolka”, con la esperanza de que la deidad los protegiera en su nuevo hogar. Se celebró una ceremonia donde un grupo de monjes tañeron la campana sagrada, traída por ellos desde el santuario de Mitra, para hacer saber a sus dioses su cambio de emplazamiento. En el mismo lugar de su aterrizaje fundaron la primera ciudad de Dolka, a la que llamaron Kangei, y que sería desde entonces su capital.

Dieciséis consejeros se han sucedido, por línea de sangre, desde aquellos acontecimientos . Todos ellos han dado en llamarse “Sexto Consejero Regente”, en honor de Tokei Roku, el primero. En la actualidad gobierna el Sexto Consejero Tokei Jushichi.

Corren malos tiempos para los magos. Los oráculos dicen que las condiciones previas a las guerras de religión de Rigel se están repitiendo en Dolka. El gobierno se prepara para controlar un posible levantamiento militar. De producirse, quizás represente la primera guerra civil de Dolka.

La sociedad de Rigel se divide en tres órdenes: La Sagrada Orden Mística, La Orden de la Guerra y la Orden de los Comunes. Todos los miembros de la sociedad rigeliana pertenecen a una u otra orden. Dicha pertenencia se transmite por línea de sangre y es impensable que un rigeliano considere siquiera cambiar de orden, aunque ha habido algunas transgresiones a esa ley a lo largo de la historia. Sea cual fuere el orden al que pertenezca un individuo, ello no afecta a la elección de su profesión. Aunque si afecta profundamente a la información que el individuo puede obtener. Además del orden, cada individuo tiene un nivel que depende de la experiencia y que también limita su capacidad de acceso a la información.

El poder siempre ha estado en manos de las dos clases superiores: La Sagrada Orden Mística, u Orden de los Magos y la Orden de la Guerra u Orden de los Guerreros. En la antigüedad eran los magos los poseedores del poder y la luz, pero tras las guerras de religión de hace siglos los magos perdieron sus últimos privilegios y desde entonces comparten el liderazgo de la sociedad con los guerreros. Las leyes de la igualdad de los dos ordenes superiores se firmaron en la paz de Tolens, hace 350 años.

El gobierno de Rigel recae en el Consejo de Los Cinco Regentes. Este grupo legislativo, formado por miembros de La Sagrada Orden Mística y de la Orden de la Guerra, tiene la última palabra de todas las decisiones y debe firmar todas las leyes y decretos. Por debajo del Consejo existe un parlamento con representantes de 25 regiones y 114 naciones que trata de hacer llegar al consejo las necesidades de cada región o nación. En la edad de oro rigeliana existió un movimiento unificador que llevó a todas las naciones del planeta a formar alianzas y a agruparse en regiones. cada región la componían no menos de 5 naciones. Entonces se pensaba que la unión hace la fuerza y que un gobierno regional fuerte podría representarles frente al consejo mucho mejor que un representante nacional junto al enjambre del resto de representantes. Esto está cambiando para ceder paso a un movimiento separatista. De las 32 regiones originales, sólo han sobrevivido hasta nuestros días 20. Las 5 restantes son de reciente creación y hay cada vez más naciones independientes que luchan por hacer valer sus opiniones.

Cada nación tiene su propio sistema de gobierno local y tanto desde el punto de vista a las relaciones con el interior como con el Consejo, se ha vuelto a un modelo feudal.